la Grèce

L’Américaine Coco Gauff, 13e mondiale, s’est qualifiée vendredi pour les demi-finales du tournoi WTA 500 de Berlin en battant la Tchèque Karolina Pliskova (7e), finaliste à Wimbledon l’an dernier, 7-5, 6-4. La finaliste du dernier Roland-Garros affrontera la Tunisienne Ons Jabeur (4e) ou la Bélarusse Aliaksandra Sasnovich (38e). Aujourd’hui âgée de 18 ans, Gauff s’était fait connaître à l’occasion du Majeur londonien 2019 lorsqu’elle avait atteint les 8es de finale à 15 ans en étant sortie des qualifications et en ayant battu au 1er tour Venus Williams, pourtant quintuple lauréate.

Parmi les enseignements du livre, celui qui nous rappelle que les religions ne sont pas des entités fermées. Elles empruntent les unes aux autres, en puisant en un vaste réservoir du génie des hommes…

Le dernier livre de Hichem Djaïet est-il un testament ? On est tenté de répondre « non », sans y mettre d’ailleurs la moindre hésitation.

Selon Moody’s, la décision d’abaisser la note souveraine de la Tunisie est essentiellement justifiée par ses inquiétudes quant à la capacité du pays à poursuivre le processus de réformes ayant trait essentiellement à l’assainissement budgétaire et à la restructuration du secteur public.

Il faut tout faire pour aider la Tunisie à retrouver le chemin de la croissance.
Plusieurs projets ne voient pas le jour pour des raisons de blocages institutionnels.
Il n’y a  aucun sens de penser que les institutions financières sont les ennemis de la Tunisie.

Ce qui se dit souvent à propos de la poésie, et du désordre apparent de son langage dans sa version moderne, c’est qu’elle est une invention de l’esprit qui permet à l’homme d’élargir le champ mental de son expérience du monde. Il y aurait d’ailleurs un parallèle à établir avec la science, qui nous entraîne aussi dans des dimensions insoupçonnées du réel, du côté de l’infiniment grand comme de l’infiniment petit.

Textes : Deutéronome 18,15-20 ; 1 Corinthiens 7,32-35 ; Marc 1,21-28

Les lectures de ce dimanche concernent toutes la qualité du prophète. Le prophète sera, comme Moïse, quelqu'un qui se fait le porte-parole de Dieu, intermédiaire nécessaire en raison même de la grandeur de Dieu (comme le rappelle l'allusion à l'épisode du Buisson ardent).

C'est Dieu qui le choisit et qui parlera par lui. S'il peut prétendre à l'écoute, c'est que lui-même n'est qu'écoute de Dieu. La grande tentation consiste en effet à attribuer à Dieu des propos purement humains.

Il y a près de 150 ans, en 1872, paraissait dans la ville allemande de Leipzig le livre d’un professeur de philologie de 28 ans. Son titre : La Naissance de la tragédie. L’auteur inaugurait par ce texte une carrière… philosophique ! Qui allait être l’une des plus marquantes du 19e siècle. Il s’agit en effet de Friedrich Nietzsche. Dans cette œuvre de jeunesse, le penseur allemand défendait des positions et des figures de la culture germanique dont il se démarquera par la suite : le pessimisme de Schopenhauer et le «phénomène narcotique» qu’est Wagner.

J’avais annoncé une série de trois articles sur la religion abrahamique. Deux ont été publiés. Il n’y a eu, à ce jour, aucune réaction à ma prose. J’en conclus que cette question ne compte pas parmi les préoccupations des lecteurs.

Les anciens Grecs nous ont légués un grand nombre de mots qui font désormais partie de notre arsenal intellectuel. Prise parmi d’autres choses, la réflexion sur les arts est nourrie par exemple de concepts qui, à l’origine, renvoient à des représentations dont le sens n’est pas dissociable de la mythologie. Ainsi en est-il de la notion de « muses ». Dont la familiarité dans notre langage a toutes les chances d’être inversement proportionnelle à l’intelligence véritable de son sens, tel que visé par l’usage premier.