la Syrie

Les auteurs africains et caribéens dominent les candidatures au prix Nobel de littérature

admin — Sat, 09 Oct 2021 03:50:01 +0000

Les auteurs africains et caribéens dominent les candidatures au prix Nobel de littérature

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admin sam 09/10/2021 - 03:50

Mercredi, octobre 6, 2021

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Culture – Rezo Nòdwès

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Les auteurs africains et caribéens dominent les candidatures au prix Nobel de l…

Mercredi 6 octobre 2021 ((rezonodwes.com))–Le fait que l’Académie suédoise n’ait pas choisi d’auteur non occidental depuis 2012, année où le Chinois Mo Yan a été récompensé, et que cela fait deux décennies qu’un écrivain africain n’a pas été récompensé (le Sud-Africain JM Coetzee, en 2003) a conduit les principaux journaux suédois à spéculer sur la possibilité d’un Nobel africain cette année.

L’Académie rappelle toujours que ses choix sont fondés sur des critères individuels et que ni les pays ni les littératures ne sont récompensés, même si parfois ses décisions semblent être fondées sur une rotation des continents et des langues.

Dagens Nyheter et Svenska Dagblad, les deux principaux journaux suédois, soutiennent des noms comme Adonis et Ngugi Wa Thiong’o, qui sont des classiques dans les catégories depuis des années. La Mozambicaine Mia Couto, la Rwandaise Scholastique Mukasonga et la Somalienne Nuruddin Farah sont également mentionnées.

La prédominance des auteurs européens et nord-américains dans le palmarès est écrasante (81% du total), ce qui explique que des noms tels que les Indiens Vikram Seth et Salman Rushdie, le Syrien Adonis, l’Israélien David Grossman et le Chinois Liao Yiwu soient également cités parmi les candidats à la succession de la poétesse américaine Louise Glück.

ERNAUX, FOSSE ET CARTARESCU SONT SUR LA LISTE DES SPÉCULATIONS

Cependant, la liste des candidats supposés – l’Académie ne confirme les noms qu’après 50 ans – comprend des auteurs occidentaux tels que la Française Annie Ernaux, les Norvégiens Jon Fosse et Karl Ove Knauggård, le Roumain Mircea Cartarescu et la Russe Liudmila Ulítskaya.

Les bookmakers incluent également les Canadiennes Anne Carson et Margaret Atwood, les Hongrois Péter Nádas et László Krasznahorkai, le Français Michel Houllebecq et le Japonais Haruki Murakami, un best-seller mondial qui a déjà été en tête des pronostics les autres années.

Si l’Académie décide de récompenser à nouveau un auteur américain, Joan Didion, Don DeLillo, Thomas Pynchon, Cormac McCarthy et Joyce Carol Oates sont de sérieux prétendants.

La liste des habitués des candidatures comprend des auteurs récurrents tels que l’Italien Claudio Magris, l’Albanais Ismail Kadaré, l’Australien Gerald Murnane, le Tchèque Milan Kundera et le Britannique Martin Amis.

La Mexicaine Gloria Gervitz et la Colombienne Laura Restrepo figurent sur une liste d’une vingtaine de noms suggérés par Dagens Nyheter comme alternatives possibles si l’Académie choisit un auteur non européen et non nord-américain.

Ces dernières années, l’Académie a alterné entre des surprises, comme Glück ou Kazuo Ishiguro (2017), le retour de classiques qui semblaient oubliés (Vargas Llosa, Doris Lessing, Peter Handke) ou des choix controversés comme le chanteur-compositeur américain Bob Dylan (2016).

Caraïbes

Culture

Contrepoint | Inégalités…

admin — Wed, 03 Mar 2021 21:00:01 +0000

Contrepoint | Inégalités…

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admin mer 03/03/2021 - 21:00

Mardi, mars 2, 2021

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Culture – La Presse de Tunisie

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Contrepoint | Inégalités…

Après Naâma et Zouhaïra, Ahmed Achour, et puis, à deux jours d’intervalle,Hamadi Ben Othman et Tawfiq Ennaceur : la musique compte encore ses deuils début 2021. De grandes morts, toujours.

Des icônes du classique. De valeureux anciens.

Les regrets sont les mêmes à chaque fois. C’est de bon usage. De bon ton. Pas les récits. Pas les évocations, pas les commémorations. Pas les « évaluations ». Hélas, que des inégalités.

La première : entre les chanteurs eux-mêmes. Les stars de grande audience survivent mieux que les autres. Qu’importe l’œuvre, sa consistance, sa teneur, sa qualité. Les hommages de la presse écrite, les spécial télés, consciemment ou de façon machinale, s’en tiennent au nombre du public fan, en somme à l’état du marché. Le décès d’une chanteuse ou d’un chanteur vedette est, à coup sûr, un « succès d’audimat ». Un exemple colle aux mémoires : les funérailles immenses et les célébrations posthumes de Chadia, comparées aux adieux discrets réservés à Souad Mohamed. Dieu du ciel ! Petite voix contre Diva, énorme Diva.

Seconde inégalité : entre chanteurs, compositeurs et paroliers. Vérifiable dans l’extrême majorité des cas, « in vivo » comme « post mortem ». Les chanteurs ont toujours prévalence. Tôt ou tard, ils finissent par s’approprier les titres. Et la confusion est d’autant plus réussie que les compositeurs et paroliers laissent faire, ou se laissent faire. Seuls quelques grands noms, musiciens où poètes veillent au grain. Rectifient le tir quand il y a lieu. Abdelwahab, Sombati, Mougui, Baligh et quelques autres en Égypte. Rares, de très rares « vigilants » en Tunisie. Mais, en règle générale, partout dans nos pays, les vrais auteurs, les créatures restent à l’ombre de leurs interprètes, parfois totalement ignorés, jusque de la part de ceux qui sont censés leur rendre hommage au moment des adieux. Là aussi des exemples « turlupinent » encore. On pense, nous, au chef-d’œuvre du regretté compositeur syrien Riadh El Bendaq, «Ya aïni assabr ». La chanson est, à ce jour, attribuée à Wadie Essafi, mais qui a jamais connu ou nommé Riadh el Bendaq ? On pense aussi, à l’occasion, (précisément)à notre si regretté ami, Hamadi Ben Othman. Bien des succès, des réussites lui appartiennent mais, par habitude, par négligence, nombre de médias continuent de les attribuer à leurs simples exécutants ou interprètes. Rappelons : les savoureuses « Nassaya » et « Mihi maa lariah » sont bien de lui ; et la musique générique de « Khottab al bab »; et tant de musiques de films et de pièces de théâtre de renommée. Immense talent qu’était Hamadi Ben Othmane, créateur de haut savoir et de haut goût, mais artiste humble et discret. Maintenant qu’il nous a quittés, rendons-lui justice en reconnaissant, en faisant reconnaître, l’ensemble de son œuvre.

Il est bon que de grandes morts viennent parfois éclairer nos consciences, disait Hugo. Réparer les jugements. Biffer les inégalités.

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Afrique

Culture

Deux projets musicaux à la cité de la culture : Dialogue et tolérance au cœur de la création artistique

admin — Wed, 24 Feb 2021 09:30:01 +0000

Deux projets musicaux à la cité de la culture : Dialogue et tolérance au cœur de la création artistique

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admin mer 24/02/2021 - 09:30

Mercredi, février 24, 2021

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Culture – La Presse de Tunisie

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Deux projets musicaux à la cité de la culture : Dialogue et tolérance au cœur d…

Ce week-end à la Cité de la culture, la vie artistique reprend son cours normal. Dans le grand respect du protocole sanitaire, deux projets musicaux auront lieu les samedi et dimanche. «Les trois étoiles» de Zine Haddad et «Dialogue des cordes» de Kamel Ferjani. Avis aux mélomanes.

Dialogue des Cordes de Kamel Ferjani, avec la participation de Lotfi Bouchnaq, Chehrazade Helal et Rihab Seghaier, est le rendez-vous donné ce samedi 27 février 2021 à 16h00 au Théâtre de l’Opéra à la Cité de la culture.

Ce spectacle de grande qualité artistique, coproduit entre le Théâtre de l’Opéra et l’artiste Kamel Ferjani, réunira plus d’une soixantaine de musiciens issus de l’Orchestre symphonique tunisien et l’Orchestre national tunisien.

Ce nouveau projet artistique se propose de jeter des ponts entre l’Orient et l’Occident à travers la musique et de défendre la diversité culturelle comme vecteur de richesse artistique et d’humanisme plutôt qu’un prétexte de division et de conflit entre les peuples.

C’est une approche artistique qui se base essentiellement sur un vrai travail de recherche musicale dans les domaines de l’orchestration et de l’interprétation afin d’arriver à construire un genre d’interaction et une symbiose entre les systèmes musicaux orientaux et occidentaux sur le plan du rythme, de la mélodie et de l’harmonie, sans pour autant toucher aux spécificités et caractéristiques modales, tonales et rythmiques des œuvres qui seront présentées lors du concert. Ce travail mène vers une unité entre les différentes composantes de la musique, à savoir la poésie, la rythmique et la mélodie tout en abolissant les frontières et en gardant l’esthétique originelle de chaque pièce présentée.

Ainsi, Dialogue des cordes est un concert de musique qui proposera au public une nouvelle expérience de l’écoute d’une musique reprenant des classiques de la musique du Moyen-Orient et du Maghreb dans une mouture orchestrale polyphonique sans perdre de vue ses fondements modaux et rythmiques ni ses subtilités de ses styles.

En outre, le public sera invité à redécouvrir certaines œuvres occidentales connues à l’échelle mondiale revisitées à travers le prisme de la poésie de Adam Fathi et Khaled Waghlani et des solos du Qanûn par Slim Jaziri (instrument de référence dans la musique classique arabe). Le concert «Dialogue des cordes» proposera également quelques nouvelles compositions de Lotfi Bouchnaq, Ouanés Khligène et de Kamel Ferjani.

«Les trois étoiles» de Zine Haddad

Dans une conférence de presse qui a eu lieu vendredi dernier et en présence de Youssef Lachkhem, directeur général de l’établissement national, pour la promotion des festivals et des événements culturels et artistiques, et Massouda Helali, sous-directrice des études, de la formation et du dialogue des civilisations et des religions au ministère des Affaires religieuses, l’artiste Zine Haddad a présenté son projet artistique «Les trois étoiles».

«Nous avons choisi la Journée internationale de la tolérance pour présenter ce spectacle pour partager un message d’amour, de tolérance et d’ouverture aux autres religions au-delà des différences. C’est dans cet esprit d’échange que l’artiste Zine Haddad place son projet «Les trois étoiles» qui le réunit avec l’artiste syrien Abdallah George Marish et l’artiste marocaine Françoise Atlan.

L’artiste Zine Haddad a tenu à préciser que le spectacle s’articule autour des différentes propositions de ses deux partenaires. Et à travers leurs voix, un pont sera jeté du Maroc à la Syrie en passant par la Tunisie. Chacun de ces trois artistes — Les trois étoiles — offre une direction pour converger tous dans une chanson finale qui sera l’apothéose du spectacle intitulé «Ana al Arabi».

Zine Haddad a également souligné lors de la conférence de presse la vocation culturelle et artistique du spectacle, il l’a conçu et entrepris loin de toute intention politique ou propagandiste. C’est sa manière à lui de contribuer à explorer l’humain, à bannir les différences et à diffuser la culture de la tolérance.

Le rendez-vous est donné pour ce dimanche 28 février 2021, à partir de 16h00 au théâtre des régions à la Cité de la culture.

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Afrique

Culture

Le Conseil des droits de l’homme tient sa 46è session de 2021 du 22 février au 23 mars

admin — Thu, 18 Feb 2021 04:00:01 +0000

Le Conseil des droits de l’homme tient sa 46è session de 2021 du 22 février au 23 mars

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admin jeu 18/02/2021 - 04:00

Jeudi, février 18, 2021

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Culture – Rezo Nòdwès

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Le Conseil des droits de l’homme tient sa 46è session de 2021 du 22 février au …

Les abus et violations des droits humains en Haïti, sous le régime dictatorial de Jovenel Moise, en rébellion avec la loi et la Constitution, depuis le 7 février 2021, seront largement débattus. Le Conseil examinera près d’une centaine de rapports présentés par des experts des droits de l’homme et autres organes d’enquête concernant de nombreux thèmes et intéressant la situation des droits de l’homme dans près de cinquante pays.

Pour ce qui concerne le Myanmar, le Conseil entendra, le 11 mars, un compte rendu oral du Secrétaire général sur les opérations de l’ONU dans ce pays alors que les Haïtiens crèvent sous une dictature en gestation, depuis le 7 février 2021, qui envoie en taule des dizaines d’opposants politiques.

Nicolas Maduro, dont le pays fait partie des 47 nations-membres, sera l’un des présidents qui interviendront à l’ouverture de la 46e session du Conseil des droits de l’homme des Nations unies le 22 février. Plaidera-t-il la cause d’Haïti ?

Mercredi 17 février 2021 ((rezonodwes.com))–

Le Conseil des droits de l’homme tiendra sa quarante-sixième session ordinaire du 22 février au 23 mars 2021 dans la Salle des Assemblées du Palais des Nations à Genève. En raison des restrictions imposées par la COVID-19, les débats se dérouleront essentiellement de manière virtuelle.

La session s’ouvrira le lundi 22 février à 9 heures, sous la présidence de Mme Nazhat Shameem Khan, Représentante permanente des Fidji auprès de l’Office des Nations Unies à Genève. Des allocutions seront prononcées à cette occasion par le Secrétaire général des Nations Unies, M. António Guterres; le Président de l’Assemblée générale des Nations Unies, M. Volkan Bozkir ; la Haute-Commissaire des Nations Unies aux droits de l’homme, Mme Michelle Bachelet; ainsi que le Chef du Département fédéral des affaires étrangères de la Suisse, M. Ignazio Cassis.

Durant un peu plus de quatre semaines de session, le Conseil examinera près d’une centaine de rapports présentés par des experts des droits de l’homme et autres organes d’enquête concernant de nombreux thèmes et intéressant la situation des droits de l’homme dans près de cinquante pays. Au total, le Conseil tiendra plus d’une trentaine de débats interactifs avec des titulaires de mandats.

Cette session commencera par un débat de haut niveau auquel prendront part, du lundi 22 au mercredi 24 février, des hauts dignitaires représentant plus de 130 pays, qui traiteront de questions relatives aux droits de l’homme ayant un intérêt particulier pour leur pays ou qui suscitent leur préoccupation.

Mme Bachelet présentera une mise à jour sur les activités du Haut-Commissariat le jeudi 25 février – s’agissant notamment des travaux du Haut-Commissariat aux droits de l’homme au Guatemala, en Colombie et au Honduras – ainsi que plusieurs rapports établis par elle-même et par le Secrétaire général. Ces présentations seront suivies par un débat général, qui devrait se poursuivre le lendemain.

Pendant la session, le Conseil prévoit de tenir plusieurs débats thématiques. Le premier, le lundi 15 février, portera sur la lutte contre le racisme et la discrimination vingt ans après l’adoption de la Déclaration et du Programme d’action de Durban. La réunion-débat biennale de haut niveau sur la question de la peine de mort se tiendra le mardi 16 février et portera sur la question de savoir si l’application de cette peine a un effet dissuasif et permet de réduire la taux de criminalité. Une autre réunion, le 26 février, sera consacrée au rôle de la réduction de la pauvreté dans la promotion et la protection des droits de l’homme.

Quant au débat annuel sur les droits des personnes handicapées, qui se tiendra le 5 mars, il portera cette année sur la pratique des sports dans le contexte de l’article 30 de la Convention relative aux droits des personnes handicapées.

Enfin, le lundi 1er mars, le débat annuel d’une journée sur les droits de l’enfant aura pour thème « Les droits de l’enfant et les objectifs de développement durable ». Le même jour, le Conseil sera saisi du rapport de la Rapporteuse spéciale sur la vente et l’exploitation sexuelle d’enfants. À noter que, s’agissant toujours des droits de l’enfant, le Conseil examinera, les 8 et 9 mars, les rapports des Représentantes spéciales du Secrétaire général chargées, respectivement, de la question des enfants et des conflits armés, et de la question de la violence contre les enfants.

S’agissant des situations de pays, le Conseil examinera, le 24 février, des rapports de la Haute-Commissaire sur le Territoire palestinien occupé, sur Sri Lanka et sur le Nicaragua. Il sera saisi, le même jour, d’une mise à jour du Rapporteur spécial sur la situation des droits de l’homme en Érythrée.

Le 25 février, le Conseil examinera, à l’occasion d’un dialogue élargi, le rapport écrit complet de la Haute-Commissaire sur la situation des droits de l’homme au Bélarus avant, pendant et après l’élection présidentielle de 2020.

Au titre du point de l’ordre du jour consacré aux situations des droits de l’homme qui requièrent son attention, le Conseil sera saisi du rapport du Rapporteur spécial sur la situation des droits de l’homme en Iran (9 mars). Il examinera également les rapports de la Commission d’enquête sur le Burundi (10 mars), de la Commission sur les droits de l’homme au Soudan du Sud (10 mars) et de la Commission d’enquête internationale indépendante sur la République arabe syrienne (11 mars).

Caraïbes

Culture

En Syrie, 12,4 millions de personnes ne mangent pas à leur faim

admin — Mon, 15 Feb 2021 01:00:01 +0000

En Syrie, 12,4 millions de personnes ne mangent pas à leur faim

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admin lun 15/02/2021 - 01:00

Dimanche, février 14, 2021

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Libération

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En Syrie, 12,4 millions de personnes ne mangent pas à leur faim

Quelque 12,4 millions de personnes sont dans une situation d'insécurité alimentaire en Syrie, pays ravagé par la guerre, a indiqué samedi le Programme alimentaire mondial (PAM) en jugeant ce niveau "alarmant". "Près de 60% de la population syrienne est désormais dans une situation d'insécurité alimentaire", a rapporté cette agence de l'ONU, se référant aux résultats d'une étude réalisée fin 2020 dans tout le pays. "C'est de loin le chiffre le plus élevé jamais enregistré."

Le pays (environ 20 millions d'habitants aujourd'hui selon le PAM) avait atteint en mai un précédent record avec 9,3 millions de personnes ne mangeant pas à leur faim. "Plus que jamais, un nombre croissant de Syriens ont de plus en plus faim, s'enfoncent dans la pauvreté et dans l'insécurité alimentaire", a indiqué à l'AFP la porte-parole du PAM en Syrie, Jessica Lawson. "Il est alarmant qu'un repas basique soit désormais hors de portée de la majorité des familles", s'est-elle inquiétée. Dans un pays dévasté par près de dix ans de guerre, environ 83% de la population vit sous le seuil de pauvreté, selon des statistiques de l'ONU.

Ces derniers mois, la crise économique au Liban voisin qui a fortement ralenti le flux de dollars américains en Syrie, et les confinements liés à la pandémie de coronavirus ont aggravé davantage la situation, avec une dégringolade historique de la livre syrienne face au dollar. Sans oublier l'augmentation des prix. "La situation économique en Syrie met sous pression des familles qui n'ont plus rien après des années de conflit et nombre d'entre elles dépendent exclusivement de l'aide humanitaire pour survivre", selon Mme Lawson. Le conflit syrien, déclenché en mars 2011 avec la répression sanglante de manifestants antirégime, a fait plus de 387.000 morts et poussé des millions de Syriens à l'exil.

Afrique

Nouvelles

HCR | 6500 réfugiés et demandeurs d’asile en Tunisie et absence d’un cadre législatif garantissant leur protection

admin — Wed, 03 Feb 2021 20:20:01 +0000

HCR | 6500 réfugiés et demandeurs d’asile en Tunisie et absence d’un cadre législatif garantissant leur protection admin mer 03/02/2021 - 20:20

Mercredi, février 3, 2021

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Actualités – La Presse de Tunisie

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HCR | 6500 réfugiés et demandeurs d’asile en Tunisie et absence d’un cadre légi…

La responsable au bureau du Haut- commissariat des nations unies aux réfugiés (HCR-Tunisie) Néjia Hafsa a déclaré que « Le nombre des réfugiés et demandeurs d’asile en Tunisie a connu une augmentation soit 6500 personnes jusqu’au mois de janvier 2021, contre 6200 personnes en 2019, signalant que 1900 personnes attendent l’inscription au droit d’asile en Tunisie. »

Elle a indiqué dans une déclaration à la TAP mercredi, en marge de la cérémonie de signature d’un guide sur la protection des réfugiés en Tunisie par des organisations des droits de l’homme, que la plupart des réfugiés et demandeurs d’asile ont la nationalité Ivoirienne, Syrienne et Libyenne, outre d’autres personnes originaires des pays de l’Afrique subsaharienne et autres.

Hafsa a ajouté que la Tunisie respecte les conventions internationales et n’extrade pas les réfugiés vers leur pays d’origine rappelant la ratification par la Tunisie de la convention internationale de 1951 relative aux droits des réfugiés et les législations qui protègent le droit des réfugiés.

Dans ce contexte, elle a déploré l’absence d’un cadre législatif garantissant la protection des réfugiés en Tunisie.

De son côté, la présidente de l’instance nationale de lutte contre la traite des personnes Raoudha Laabidi, a déclaré à la TAP que les actions menées par les organisations nationales en faveur des réfugiés sont insuffisantes, rappelant l’importance d’un cadre législatif qui garantit leur protection.

Elle a appelé à la nécessité d’accélérer l’adoption de la loi sur le droit d’asile, notamment au vu de la hausse du nombre des demandeurs d’asile en Tunisie.

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Afrique

Nouvelles

Théâtre | «Martyr» de Fadhel Jaïbi : Explosion nihiliste dans une structure morte (IV)

admin — Sat, 30 Jan 2021 15:00:01 +0000

Théâtre | «Martyr» de Fadhel Jaïbi : Explosion nihiliste dans une structure morte (IV) admin sam 30/01/2021 - 15:00

Samedi, janvier 30, 2021

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Culture – La Presse de Tunisie

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Théâtre | «Martyr» de Fadhel Jaïbi : Explosion nihiliste dans une structure mor…

«Martyr»… le spectacle

Il paraît que Jaïbi, dans sa croyance habituelle en la rhétorique du vide et de l’espace nu, s’est transformé en scénographe, en maître de plateau habile qui a su investir la lumière en démontrant son efficacité narrative dans des œuvres précédentes, dont essentiellement la pièce «Familia» quand il a conduit le temps dramatique à travers la lumière et le noir d’une manière qui nous rappelle le théâtre épique de l’interruption et du montage cinématographique de Brecht. Comme l’indique Walter Benjamin dans son fameux texte «Qu’est-ce que le théâtre épique?»(4), même si Brecht était fan de la lumière, pleins feux pour introduire la clarté du jour sur scène et dans la salle. Nous avons remarqué que Jaïbi se base à chaque fois sur cette rhétorique visuelle qui se base sur l’espace vide de la scène, non pour une finalité esthétique ou une économie stratégique du symbole théâtral, mais parce qu’il a besoin, dans son pari sur le rôle olympique de l’acteur, d’un espace mental abstrait lui assurant une rhétorique du discours théâtral, nous voulons dire le contenu textuel dramaturgique face au récepteur, qui se base sur la transmission de la prise de position comme but suprême de l’œuvre théâtrale.

Scénographie de l’austérité stérile

Il a toujours eu besoin d’un espace théâtral nu, avec tout ce que cela comporte de sens de multiplicité et de hiérarchie. Un espace comme une page blanche sur laquelle tout discours est inscrit, peu importe le thème. Ce choix a été le choix de l’espace vide comme étant une page blanche, efficace dans les années qui ont précédé la révolution tunisienne dans des œuvres exceptionnelles comme «Junun», «Khamsoun» et «Yahia y3ich» et, à un degré moindre, dans les œuvres précédentes à celles-ci. Les discours de ces contenus, des discours révolutionnaires, presque protestants, trouvent leur légitimité dans la marge étroite de liberté sous l’ancien régime. Le discours théâtral dans les œuvres de Jaïbi était une sorte de percée dans le contexte général du discours théâtral commun dans ces années (bien entendu il n’était pas le seul) dans lequel il a persévéré à présenter un discours théâtral alternatif.

Il paraît que ce choix scénographique, l’espace vide, est devenu un choix permanent dans les œuvres d’après la révolution comme «Tsunami», «Violences» «Peurs» et «Martyr». Ce choix est devenu comme un jeu avec une boîte d’allumettes vide, utilisée comme gadget scénographique passe-partout dans les œuvres théâtrales que produit la «fabrique» ou la «manufacture» de Jaïbi. Et il est amusant de noter que l’une des définitions de «gadget» dans les dictionnaires est l’objet (dispositif et objet) fabriqué astucieusement mais non-utile éternellement.

Jaïbi lui-même a une phrase élégante et connue quand il fait ses déclarations à la presse et quand on lui demande les secrets de la profession de la mise en scène, il indique ces savoir-faire qu’il appelle «pierres d’elmakhlah» (pierres de la bourse), cachant et protégeant les secrets de la profession et les solutions qui se trament dans la cuisine interne de la mise en scène, «pierres d’elmakhlah» est une expression tunisienne élégante dans le patrimoine tunisien qui exprime l’habileté et la ruse, vu que, dans son origine, elle se réfère à la magie et à la voyance des charlatans et vaudous.

Revenons à la scénographie. Au début il faut noter que ce penchant de Jaïbi vers l’espace vide, submergé de gris et de plomb, est influencé par l’esthétique des propositions scénographiques de Kaïs Rostom qui a travaillé avec lui en tant que scénographe dans de précédentes œuvres. Ce choix scénographique est basé sur des principes plastiques principaux du minimalisme architectural, qui trouve ses origines au Bauhaus et aux propositions architecturales de l’allemand-américain Ludwig Mies Van der Rohe, qui a construit sa philosophie architecturale sur la création d’espaces neutres sous les deux slogans principaux «Less is more» et «The god is in the details».

Ce minimalisme qu’on perçoit dans les œuvres de Jaïbi, dans son traitement de l’espace, est déjà dominant dans les scénographies occidentales, J.Grotowski l’a même présenté en tant que thèse quand le premier expérimente «l’extrême austérité visuelle» dans ses grandes œuvres surtout dans sa fameuse pièce «Le prince constant» dans laquelle la scène est devenue un espace nu entouré par le public, de toutes parts, avec au centre une estrade en bois de laquelle émanent les événements et y retournent.

Il faut rappeler que le minimalisme de Jaïbi est, au fait, une partie du choix esthétique au niveau de la mise en scène, et aussi une prise de position esthétique contre l’encombrement arbitraire qui présente un danger visuel et dramatique au théâtre, comme c’est une prise de position contre le théâtre commercial représenté par quelques productions théâtrales banales qui reproduisent le «kitch» sous l’influence de l’esthétique de la télévision et du lyrisme vulgaire, qu’on continue à voir sur les scènes de théâtre de ce qu’on nomme le monde arabe. C’est un choix stratégique qu’on peut résumer en la citation simple de «décor minimum, impact maximum», comme celui que proclame la revue «Manifesto XXI» se proclamant comme culture alternative contre toute typologie de genre.

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